Por Claudio Fantini. Las decisiones que tomó el Papa Francisco para el jubileo tienen guiños a izquierda y derecha, o más precisamente, hacia los sectores más abiertos de la iglesia y hacia los sectores más dogmáticos y recalcitrantes.

La habilitación a los sacerdotes para que perdonen (se entiende que por única vez) a quienes hayan practicado aborto y lo confiesen con verdadero arrepentimiento, implica un gesto de apertura en tanto contradice a la Doctrina Eclesiástica que establece, para ese “pecado”, la excomunión.

Imagen: RevistaVive.com

Esto, por cierto, incomoda y escandaliza a la curia oscurantista. No obstante, la concesión anunciada por el Papa Francisco no es el gesto que la democracia y la sociedad contemporánea reclaman a la iglesia. El verdadero gesto de apertura sería que la institución católica cese toda forma de presión sobre gobiernos y clases dirigentes para impedir que las legislaciones despenalicen lo que la iglesia considera pecado.

❝La concesión anunciada por el Papa Francisco no es el gesto que la democracia y la sociedad contemporánea reclaman a la iglesia❞

Una cosa es predicar una posición y otra cosa es imponerla en la legislación de sociedades con estados laicos y multiplicidad de religiones y creencias, incluidos el ateísmo y el agnosticismo.

Una religión tiene todo el derecho a considerar cuál es el momento en que irrumpe “la dignidad de persona otorgada por Dios”, y también tiene el derecho a castigar con la excomunión a los fieles que violen esa consideración. Lo discutible es que tenga derecho a imponer esa visión a la jurisprudencia de las sociedades seculares.

Y en ese punto, el gesto del Papa Francisco no implica un paso hacia una iglesia con menos injerencia en los asuntos políticos y jurídicos de la organización en una sociedad abierta.

También es discutible el guiño que, paralelamente, el Papa hizo hacia el ala más recalcitrante del catolicismo: la Fraternidad de San Pío X creada por el obispo ultraconservador Marcel Lefebvre y enfrentada a las reformas eclesiásticas-doctrinarias establecidas por el Concilio Vaticano II.

Autorizar la confesión y comunión de lefebvristas no es polémico  porque ese sector quiera volver a los ritos tridentinos y la misa en latín; sino porque rechaza la reconsideración de la iglesia respecto al judaísmo. Y eso implica reclamar que se restituya la descabellada y monstruosa acusación de “deicidio” (asesinato de Dios) que durante milenios la iglesia hizo pesar sobre los judíos, instigando de ese modo las segregaciones, pogromos, persecuciones y exterminios padecidos por esa etnia durante siglos en los países cristianos de Europa.

La cuestión grave no es el retrogrado tradicionalismo de los lefebvristas, sino su visceral antisemitismo.

Claudio Fantini

Politólogo y periodista. Analista político en medios argentinos y del exterior. Profesor y mentor de Ciencia Política en la Universidad Empresarial Siglo 21 (UES21). Autor de varios libros, el último de los cuales es la La Gravedad del Silencio.